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Dans les Psaumes, on perçoit, pour ainsi dire, les pulsations de la vie du peuple de Dieu, au temps de l'ancienne Alliance.

Mais ce n'est pas uniquement Israël qui exprime en eux son être profond et sa destinée; tout homme découvre dans ces chants et ces prières des paroles qui conviennent à son existence face à Dieu.

Ce n'est que dans le peuple de Dieu de la nouvelle Alliance, que le Psautier est vraiment devenu la forme la plus haute du chant et de la prière. La récitation des Psaumes constitue même une obligation quotidienne pour le clergé et les communautés religieuses de l'Église catholique.

A notre époque de renouveau biblique, de grands efforts sont faits pour une meilleure compréhension des Psaumes.

Malheureusement, beaucoup de laïcs intéressés par ce genre d'études ne peuvent aborder de telles œuvres. Quant au clergé, une grande partie est mise en présence de ce fait pénible et déconcertant: on lit tous les jours au bréviaire 34 Psaumes ou extraits de Psaumes (il est vrai que ce n'est pas dans la langue originelle si pleine de vie et si concrète), mais on ne « vit » pas le Psautier et, dans le ministère pastoral, on a rarement le texte à sa disposition. Cependant, il est malaisé de remédier à cette difficulté car les charges qui pèsent de nos jours sur les épaules du clergé ne permettent qu'à un petit nombre de se consacrer à l'étude d'un commentaire des Psaumes assez développé. Le petit commentaire que voici veut offrir une aide à ceux qui, ayant à dire leur bréviaire « par devoir », éprouvent bien des difficultés, et aussi aux laïcs qui s'ouvrent à la prière des Psaumes. Un tel commentaire suppose à la vérité un travail de grande ampleur scientifiquement mené, afin d'aboutir à un exposé des plus rigoureux. Pour la clarté de l'ensemble, ce commentaire est divisé en quatre points :

A = Questions relatives au texte.

B = Genre littéraire du Psaume, époque et lieu.

C = Interprétation dans le cadre de l'Ancien Testament.

D = Signification du Psaume à la lumière du Nouveau Testament.

Quant à l'emploi du texte dans la liturgie, la plupart du temps, on en a fait abstraction, car, en ce domaine, il faut s'attendre à une réforme et à une redistribution prochaines. !:;es termes de la traduction ont été choisis de telle sorte que l'originalité du texte hébraïque puisse encore être sauté.

Des crochets indiquent les corrections apportées au texte. Les parenthèses montrent les développements ultérieurs du texte original.

 

 

 

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